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人与自然是“依正不二”的关系，即骨头与肉皮的关系，人与自然是不可分家的，必须达到人与自然的和偕统一，否则各有伤害。要知“大自然——绿色——环保——人——自己”，是相互循环的关系，是环环相扣，息息相通的。那... 尊重！是大自然欣赏我们的客观发展规律，她为了我们能充分发挥自己的潜能，尊重了我们的选择，允许我们理智地开发利用自然资源，那我们为什么不能尊重大自然的客观发展规律呢？ 感恩！是大自然爱护我们的“依...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071148942.html
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进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。佛教将有情世界称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报也无以生存。佛教认为，世界是缘起的，它的存在和毁灭...不是被那些色声香味触遮蔽得没有一点空间?是不是已经在名利声色的主宰下彻底丧失了自由?是不是已被贪嗔痴驾驭得疲惫不堪了呢?经过深刻细致的反思,我们将会发现：人类的内心正面临着和生态环境同样的处境。 ...
欣谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16090559087.html
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佛教禅宗心灵和谐理论与实践的现实意义 ——以“依正不二”理论为中心 何方耀 和谐社会理论的提出是对现实社会深入考察和深刻反思的结果，之所以强调建立和谐社会的必要性和紧迫性，是因为我们这个社会有...拟以佛教“万法唯心”和“依正不二”的理论为中心，略述浅见，以就正于方家同好。 一、“万法唯心”，“心为法主” 按照佛教的理论，世间万物皆因缘所生，任何现象都是无穷无尽的因果链中的一环，都有其前因...
何方耀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21380064407.html
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人助念时之庄严自在，而接受念佛修行法门，时时默唱佛号。也开始了解所念之佛菩萨，其本愿与事迹及其佛土世界之依正庄严，开始解知念佛之好处。
三、持名忆佛︰此人不但已知诸佛土（通常是指极乐世界净土）之依正...字的阿公阿婆也念得。
但能信心具足，皆可依其根机而获得或多或少的利益和感应；若能深入佛法、细意思惟，乃至能因念佛法门而明心见性。有极少数人因为自视为利根人，不屑于念佛，而丧失修行上的大利益，颇...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255382158.html
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呼吸是内外风大的转换，饮食和排泄是内外地大和火大的转换。从这里看出，内根身的四大和外器界的四大没有差别，都是第八识的相分。
就此第八识所变依正二报之相，眼识缘之，即名为色。此色即是眼识相分，乃托第八识之相分以为本质，自于识上变相而缘。喻如镜中之影，未尝亲缘本质色也。
针对这第八识所变的依报器界和正报根身的相分，眼识缘取它作为境，所缘的境就称为“色”，色是眼识的相分...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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的实践体现，一般人则只知其事而不知其理。其实所有的修行都是为了让人突破物质与小我的束缚，从而能够进入一个宽广的心灵世界。 2、“依正不二”的实践 “缘起”的世界中，...的责任。佛教的基本教义规定“诸恶莫作，众善奉行”，是说佛教徒不但要止息一切恶行，而且要奉持一切善行，因为只有人尽其善，这个世界才会和乐安宁，这就是“依正不二”在佛教中的具体实践。佛典中有许多这样的事例...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183939179.html
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可名实相念佛；是以四种念佛，又可归约为两种，曰观想与持名而已。故净土三经中，除大本《佛说无量寿经》重在介绍阿弥陀佛因地的愿行功德与果地的正依二报庄严外，小本《佛说阿弥陀经》即重在倡导持名念佛，而《佛说...世界，在莲华中，结跏跌坐，作莲华开合想，而见佛闻法。由于从第一至第十一观，已将极乐国土依报、正报观想成功，今乃观想生彼普见普闻依正诸相，故名普往生观。 (十三)杂想观：即观想阿弥陀佛之丈六像，以及...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105842743.html
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37.38*86.5
西方极乐世界依正庄严图 63.5*77.5
六和敬 88*37.5
华严胜境 ...精装本《金刚般若波罗蜜经讲义》，《佛说阿弥陀经要解大意》，《大乘无量寿庄严清净平常觉经简注易解》，《佛教与生活》，《正信的佛教》，《无住生心集》，《生命的重建》，《寿康宝鉴白话》，《死亡的艺术》，《*...
佚名
|奉化|免费结缘|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/07/225917204.html
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我国的，即得往生”的愿文。接著又说极乐世界依正庄严等事，然后又谈到三辈往生的条件和方法等事。
各译本对往生的三辈九品说法虽有出入，但根本条件即称念阿弥陀佛名号，发愿往生，却是一致的。...ldquo;一心念”。被认为《无量寿经》略本的《阿弥陀经》则称：“执持名号”，执持意指心念执不忘，阿弥陀佛是他方佛，在称名时要观想极乐国土的依正庄严。
大经与小...
蔡惠明
念佛
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1846371916.html
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正定。此为往生净土最极殊胜、第一微妙之法。
六根相摄实际的修持方法：
一、眼根所见为极乐世界依正庄严：依报为极乐世界的国土大地、居处环境，正报为极乐世界的佛陀、菩萨、和圣众。我们时时眼睛所见，不要看这世界的形形色色，而要把所见的娑婆依正，都观为极乐依正。虽然看不到，但我们可以观想。举凡眼根所接的一切境相，所有地方都观为净土，充满著光明、妙乐，一切的有情都观成极乐世界的阿弥陀佛、菩萨、...
智敏·慧华金刚上师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1851051918.html